Preguntas frecuentes sobre Rosa Luxemburgo

Recopiladas y respondidas por encargados del Archivo del Socialismo Democrático de la Fundación Rosa Luxemburgo

Las fuentes históricas disponibles en el Archivo del Socialismo Democrático incluyen ediciones originales del periódico Die Rote Fahne (La Bandera Roja), que fue editado y publicado por Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht hasta que fueron asesinados el 15 de enero de 1919.

Desafortunadamente, nuestros archivos no cuentan con otras fuentes históricas, como primeras ediciones de los trabajos o artículos, o documentos originales como cartas o manuscritos de Rosa Luxemburgo. Lo mismo en cuanto a material videográfico, fotográfico y grabaciones de audio.

La biblioteca de la FRL contiene literatura de y sobre Rosa Luxemburgo (Resumen del patrimonio). También hay una exhibición permanente de la vida y obra de Rosa Luxemburgo en los pasillos de nuestra sede. Esta también puede ser visitada en línea.

Fuentes originales de y sobre Rosa Luxemburgo pueden ser encontradas en las siguientes instituciones, entre otras:

• Archivo de la fundación de los Partidos y Organizaciones de Masas de la República Democrática Alemana (SAPMO, por sus siglas en alemán) en los Archivos Federales Alemanes. obra literaria: Luxemburgo, Rosa (3 de mayo de 1871–15 de enero de 1919), sign. NY 4002, 81 documentos de archivo, además de materiales de biblioteca y colecciones.
• Instituto Internacionales de Historia Social de Ámsterdam (Países Bajos), en la colección «Rosa Luxemburgo Papers» que allí se conserva. 
• Archivo de Actas Nuevas, Varsovia (Polonia). calle Sienkiewicza 1, 02-103, dirección e-mail: sekretariat@aan.gov.pl, tel.: 022 822 52 45, fax: 022 823 00 42.

Rosa Luxemburgo vivió practicando la equidad más que meterse en la cuestión teórica de las relaciones de género. Su disertación sobre El desarrollo Industrial en Polonia fue elogiada por sus contemporáneos, entre ellos el periodista Robert Seidel, como una contribución a la lucha por la equidad. “Es una nueva justificación del derecho de las mujeres a la equidad con los hombres, si es que este derecho merece ser justificado”, escribió Seidel en una nota para el periódico Zürcher Volkerrecht. (Citado de Maxi Besold, Rosa Luxemburgo Exhibition, Múnich 2002, panel 6). 

La misma Rosa Luxemburgo escribió en una carta a Clara Zetkin en noviembre del 1918: “Quizás deberías escribir algo sobre las mujeres, que es tan importante ahora, y de lo cual ninguna de nosotras aquí entiende nada al respecto”. (Rosa Luxemburgo, Gesammelte Briefe, vol. 5, Berlín: Dietz, 1984, p. 417).

Así y todo, Rosa Luxemburgo abordó intensamente la cuestión del derecho al sufragio femenino en varias de sus obras, por ejemplo, en la publicación de 1912 Frauenwahlrecht und Klassenkampf (El sufragio femenino y la lucha de clases) (Rosa Luxemburgo, Gesammelte Werke, vol. 3, Berlín: Dietz, 1978, pp. 159–165).

No obstante, también queda claro que ella consideraba la demanda del sufragio femenino desde la perspectiva de la lucha de clases y no tanto como una demanda emancipadora independiente.

La relación de Rosa Luxemburgo con la cuestión de las políticas de género es uno de los temas examinados desde una perspectiva feminista en los siguientes trabajos:

• Frigga Haug, Rosa Luxemburg und die Kunst der Politik, Hamburg: Argument, 2007.
• Raya Dunayevskaya, Rosa Luxemburg, Women 's Liberation, and Marx' s Philosophy of Revolution, New Jersey: Humanities Press, 1982.

En 1893, a sus 22 años, Rosa Luxemburgo se dio a conocer a nivel internacional por primera vez en el Tercer Congreso Internacional de Trabajadores Socialistas celebrado en Zúrich, donde causó una gran impresión entre los miembros más destacados del movimiento obrero.

Junto a Julian Marchlewski, fueron registrados en el Congreso como miembros editores de la revista Sprawa Robotnicza (La Causa Obrera) y como miembros fundadores de la Socialdemocracia del Reino de Polonia (SDKP). Ella solicitó un mandato para sí y para Marchlewski que les fue negado, principalmente por la injerencia del Partido Socialista de Polonia (PPS), que veía en sus solicitudes una amenaza a su cuasi monopolio de la representación internacional del movimiento obrero polaco. En un apasionado llamamiento a los delegados, Luxemburgo logró, al menos, que se admitiera a Julian Marchlewski, a quien se le permitió pronunciar el discurso que ella había escrito.

La disputa entre la SDKP y el PPS se debía, entre otras cosas, a que el PPS sostenía una agenda nacionalista polaca, mientras que la SDKP de Rosa Luxemburgo seguía una línea marcadamente internacionalista. Sobre esta cuestión, Rosa Luxemburgo declaró en el Congreso de Zúrich que “nuestro objetivo actual no es luchar por un Estado polaco independiente, sino por la libertad política”. (Citado en Annelies Laschitza, Im Lebensrausch, trotz alledem: Rosa Luxemburgo. Eine Biographie, Berlín: Dietz, 2002, p. 50)

Hasta el día de hoy, ningún investigador ha descubierto ningún manuscrito de Rosa Luxemburgo escrito en yidis.

Rosa Luxemburgo entendía el yidis (Se crio en la de judía), pero lo consideraba una forma de jerga y lo usaba muy de vez en cuando, y cuando lo hacía, casi siempre como un insulto o en tono de auto ironía... (véase Annelies Laschitza, Im Lebensrausch, trotz alledem. Rosa Luxemburg. Eine Biographie, Berlin: Dietz, 1996, p. 23).

La mayoría de los intelectuales judíos radicales hablaban polaco, rus o ambas lenguas. El biógrafo Elżbieta Ettinger interpreta el desdén de Luxemburgo hacia el yidis como un reflejo a su temor de ser asociado con los estereotipos judíos (véase Elżbieta Ettinger, Rosa Luxemburgo. A Life, Boston: Beacon, 1986).

Lecturas recomendadas: “A Familial Resemblance: Rosa Luxemburg, Polish Maskilim and the Origins of Her Perspective”, On Socialists and the “Jewish Question” after Marx, New York: NYU Press, 1992.

• En 1889 Rosa Luxemburgo se casó con Gustav Lübeck (nacido en 1873) para obtener la ciudadanía alemana. Se divorciaron en 1903.
• Desde su época como estudiante hasta 1907, Rosa Luxemburgo mantuvo una intensa y a menudo conflictiva relación con Leo Jogiches, con quien estuvo comprometida un tiempo. Leo Jogiches (1867-1919) provenía de una familia judía rusa acomodada y con un alto nivel educativo. Fue uno de los editores del primer periódico socialdemócrata polaco, Spraea Robotnicza, y uno de los fundadores de la Socialdemocracia del Reino de Polonia (SDKP). Tras estallar la revolución en Rusia de 1905, luchó junto a Rosa Luxemburgo contra el zarismo en Varsovia. Fue elegido para formar parte de la dirección central en el congreso fundacional del Partido Comunista de Alemania (KPD).
• A partir de 1907, Rosa Luxemburgo mantuvo una relación amorosa que duró varios años con Kostja Zetkin, el hijo de Clara Zetkin. Kostja (Constantine) Zetkin (1885–1980) era médico.
• Durante un tiempo, Rosa Luxemburgo mantuvo una relación con su abogado, Paul Levi. Levi (1883-1930) provenía de una familia judía republicana dedicada al comercio. Se unió al Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) en 1909 y fue miembro del Reichstag durante la República de Weimar. Fue uno de los fundadores de la Liga Espartaquista y del Partido Comunista de Alemania (KPD). Tras la muerte de Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo, Levi dirigió el Partido desde 1919 hasta la primavera de 1921. En 1921, Levi fue expulsado del KPD por su actitud crítica hacia el Komintern y por sus críticas a las estrategias del Partido Comunista orientadas al golpe de Estado. Sin embargo, se mantuvo fiel a sus convicciones de izquierda y al espíritu de Rosa Luxemburgo, primero en el Kommunistischen Arbeitsgemeinschaft (Grupo de Trabajo Comunista) y más tarde en el SPD.
• Rosa Luxemburgo mantenía una amistad profunda y cordial con el Dr. Hans Diefenbach. Diefenbach (1884–1917) era médico, murió en el frente prestando servicio como médico militar, mientras Rosa Luxemburgo se encontraba en prisión.

No hay documentación sobre los viajes de Rosa Luxemburgo en el Archivo del Socialismo Democrático. Sin embargo, se pueden encontrar detalles al respecto en biografías relevantes, especialmente en:

• Annelies Laschitza: Im Lebensrausch, trotz alledem. Rosa Luxemburg. Eine Biographie, Berlin: Dietz, 1996.
• Elżbieta Ettinger, Rosa Luxemburgo. A Life, Boston: Beacon, 1986.

Sus cartas de este periodo también dan indicios sobre sus viajes. Véase: Rosa Luxemburgo, Gesammelte Briefe, volume 2, Berlín: Dietz, 1999.

Las cartas de Rosa Luxemburgo dan cuenta de que ella vivió en las siguientes direcciones en París:

• Paris, 12 de marzo de 1894: 7, Faubourg St-Denis, Chambre 11
• Paris, 11 de abril de 1894: Montmartre, rue Feutrier 21, Paris (Family Adolf Warski)
• Paris, 21 de marzo de 1895: 7 Reille Avenue, au 3-ème
• Paris, 24 de septiembre de 1900: Hôtel Moderne 3, rue de l’Etoile, Chambre 2

Véase: Rosa Luxemburgo, Gesammelte Briefe, vol. 1, Berlín: Dietz, 1984, pp. 16, 45, 57, y506

“Rosa Luxemburgo llevó una vida hermosa y digna de admiración, al vivir de manera coherente y auténtica hasta el momento de su muerte. ... Una vida hermosa y digna de admiración también puede ser una vida que termina trágicamente, que fracase, y a la que, a pesar de todo, uno podría decir ‘da capo’, como ella lo hizo entonces. Eso puede incluir seguir luchando contra viento y marea, ya maltrecha, sola con unos pocos fieles, y es esta valentía sobria, lúcida e incomparable la que convirtió a Rosa Luxemburgo en una heroína». (Volker Caysa: “Die ‘Lebenskünstlerin’ Rosa Luxemburgo”, UTOPIE kreativ, Berlín: Número 129/130, 2001, págs. 622–623)

Volker Caysa, autor de esta declaración, atribuye a Rosa Luxemburgo cualidades como el deseo de vivir, la alegría, la paciencia y la determinación en el momento oportuno, la serenidad, la perspicacia y la calma. “El concepto de vida de Rosa Luxemburgo siempre apunta al todo, a la totalidad. Ella no solo quiere lo factible, sino lo completamente diferente; no solo busca la satisfacción en la vida, sino que quiere una vida útil, significativa y sensualmente hermosa” (Ibíd., p. 616).

En 1916, Rosa Luxemburgo le escribió a Mathilde Wurm: “Ser humano es lo más importante por encima de todo. Y eso significa ser firme, claro y alegre, sí, alegre a pesar de todo y de cualquier cosa, porque llorar es cosa de débiles. Ser humano significa arrojar con alegría toda tu vida a la gigantesca balanza del destino si así debe ser, y al mismo tiempo regocijarse por el resplandor de cada día y la belleza de cada nube... El mundo es tan hermoso en todo su horror, y sería aún más hermoso si no hubiera débiles ni cobardes en él”. (Rosa Luxemburgo, Gesammelte Briefe, vol. 5, Berlín: Dietz, 1984, p. 151)

Lectura recomendada: Volker Caysa: “Die ‘Lebenskünstlerin’ Rosa Luxemburgo”, UTOPIE kreativ, Berlín: Issue 129/130, 2001, pp. 614–623.

Además de sus estudios en economía, los cuales adaptó críticamente como base para su trabajo intelectual como teórica marxista, también asistió a conferencias científicas, por ejemplo, sobre botánica y zoología. 

Más adelante en su vida, continuó estudiando estas dos disciplinas. Además de en sus viajes por Alemania y Europa, durante el tiempo que estuvo encarcelada Rosa Luxemburgo se dedicó a los estudios botánicos y geológicos en paralelo a su actividad política. El Herbario que comenzó en 1913 y mantuvo durante su encarcelamiento, así como sus “notas geológicas y botánicas” que escribió desde la prisión de Breslavia dan cuenta de sus conocimientos y su gran interés científico.

Esta cita se encuentra en una de las cartas que Rosa Luxemburgo escribió desde la cárcel. El 2 de mayo de 1917 le escribió a Sophie Liebknecht: “Pero mi personalidad más íntima pertenece más a mis carboneros que a los ‘camaradas’”. No es porque, como tantos políticos en bancarrota espiritual, busque refugio y encuentre descanso en la naturaleza. Lejos de eso, en la naturaleza veo a cada paso tanta crueldad que sufro enormemente». (Rosa Luxemburgo, Gesammelte Briefe, vol. 5, Berlín: Dietz, 1984, pp. 229-30)

La prisión de Breslavia, donde Rosa Luxemburgo estuvo encarcelada hasta 1918, todavía existe y sigue funcionando como prisión.

Es gracias a Mathilde Jacob (1873-1942), quien fue durante mucho tiempo la secretaria privada de Rosa Luxemburgo, que el patrimonio literario de Luxemburgo fue conservado. En una carta dirigida a Mathilde Jacob con fecha del 18 de enero de 1919, Clara Zetkin formuló una especie de petición con este fin: “Querida amiga, es tu deber asegurarte que ningún papel, ninguna línea de los manuscritos de Rosa se extravíe y se disperse, y que ninguna de sus antiguas obras, artículos, folletos, etc., ya impresas se pierdan. Debes velar por que nada, absolutamente nada, pueda ser robado del legado intelectual y político de Rosa bajo ningún pretexto de resoluciones judiciales, registros de domicilio, etc. El legado espiritual de Rosa debe ser defendido, este pertenece al proletariado revolucionario”. (Clara Zetkin, Ausgewählte Reden und Schriften, vol. II, Berlin: Dietz, 1960, p. 73)

En 1939, Mathilde Jacob entregó el patrimonio literario al historiador estadounidense Ralph Lutz, quien lo llevó a Estados Unidos.

La conocida biógrafa de Rosa Luxemburgo, Annelies Laschitza, describe el funeral de Rosa Luxemburgo, acontecido el 13 de junio de 1919 en el cementerio de Berlín-Friedrichsfelde. Laschitza menciona a tres oradores: Paul Levi, Clara Zetkin y una “exalumna de la escuela del Partido” como “representante de la juventud” (véase Annelies Laschitza, Im Lebensrausch, trotz alledem. Rosa Luxemburgo. Eine Biographie, Berlín: Dietz, 1996, p. 622).

Se pueden encontrar monumento y memoriales dedicado a Rosa Luxemburgo en varias ciudades, por ejemplo, en Berlín:

• El monumento en el Puente Liechtenstein sobre el Canal Landwehr en Tiergarten (cerca de la calle Budapester Straße), obra de Ralf Schüler y Ursulina Schüler-Witte. Se encuentra en el lugar donde el cuerpo de Rosa Luxemburgo fue arrojado al Canal Landwehr el 15 de enero de 1919.
• La lápida y estela Die Toten mahnen uns (Los muertos nos recuerdan) en el Monumento a los Socialistas del Cementerio Central de Friedrichsfelde. Rosa Luxemburgo fue enterrada en este cementerio el 13 de junio de 1919, junto a Karl Liebknecht y otras víctimas de la contrarrevolución. Más de 100.000 personas asistieron al funeral.
• El monumento a Rosa Luxemburgo en la Plaza Rosa Luxemburgo, obra de Hans Haacke. Sesenta citas de las obras y cartas de Luxemburgo se grabaron en el suelo con letras de bronce sobre vigas de concreto de hasta siete metros de largo. El monumento en honor a Rosa Luxemburgo se inauguró en septiembre de 2006.
• El monumento Von der dicken Berta zur roten Rosa (De la gorda Berta a la Rosa Roja), del escultor israelí Igael Tumarkin, ubicado en la franja central de la Bundesallee, en el cruce con la Spichernstraße, a lo largo de la ruta que siguieron sus secuestradores para llegar al Hotel Eden. El monumento, un relieve de acero, representa a Luxemburgo dominando el devastador cañón de campaña “Dicke Berta”.
• La escultura de bronce a tamaño real Rosa Luxemburgo, obra de Rolf Biebl, y los relieves de cerámica de Ingeborg Hunzinger, en la entrada del edificio ubicado en Franz-Mehring-Platz 1, en el distrito de Friedrichshain. La Fundación Rosa Luxemburgo tiene su sede en este edificio de oficinas.
• Estela conmemorativa en Weinstraße 1-2, en el distrito de Friedrichshain, en el lugar donde se encontraba la prisión de mujeres en la que estuvo encarcelada Rosa Luxemburgo. La estela fue erigida en 1977.

En Birkenwerder, cerca de Berlín:

• Monumento de bronce que representa a Clara Zetkin y Rosa Luxemburgo conversando. El monumento se encuentra en el patio de la antigua residencia de Clara Zetkin, en la calle Summter Straße 6, donde Clara Zetkin vivió a partir de 1929. El edificio albergó un memorial dedicado a Clara Zetkin hasta principios de la década de 1990; hoy en día la comunidad lo utiliza para diversos fines (biblioteca infantil, escuela de música). Una sala equipada con muebles y objetos del patrimonio de Clara Zetkin, una exposición y una placa conmemorativa rinden homenaje a esta importante representante del movimiento de mujeres proletarias.

En Erfurt:

• El monumento a Rosa Luxemburgo, una escultura ubicada en el parque Talknoten

En Hamburgo:

• Ein Gartenstück für Rosa Luxemburgo (Un rincón de jardín para Rosa Luxemburgo), de Gerd Stange, un artista político de Hamburgo. En noviembre de 2006, el “Alte Leute Garten” (Jardín de los Ancianos) en el Parque Wehbers de Eimsbüttel pasó a llamarse oficialmente “Rosa-Luxemburgo-Garten”. El monumento conmemora el hecho de que el 13 de diciembre de 1900, Rosa Luxemburgo pronunció su primer discurso en Hamburgo sobre “Política mundial y socialdemocracia” en la Casa de Asociaciones de Eimsbüttel, en la calle Fruchtallee (entonces Sottorf), justo al otro lado de la calle.

En Marisfeld, cerca de Hildburghausen:

• Monumento a Rosa Luxemburgo, una escultura de piedra caliza conchífera, creada por Rolf Traut en 1986. Permaneció en el patio de la escuela hasta octubre de 2007 y será reubicada en la plaza del pueblo, en el campo de deportes o en el parque del castillo.

Última actualización: 25 de octubre de 2007

En la exhibición de la fundación Rosa Luxemburgo se pueden encontrar fotografías y más información.