Publikation Ungleichheit / Soziale Kämpfe - Geschlechterverhältnisse - Staat / Demokratie - Partizipation / Bürgerrechte - International / Transnational - Asien - Arabischer Naher Osten / Türkei - Türkei - Feminismus Drei Plakate, drei Forderungen

Üç pankart, üç talep — Wir erklären anhand von drei Plakaten der Istanbuler «Nachtdemonstration» am 8. März zentrale Forderungen der feministischen Bewegung in der Türkei.

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Artikel

Autor/innen

Sibel Schick, Tebessüm Yılmaz,

Erschienen

April 2018

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Feministischer «Nachtmarsch» in Istanbul, 8. März 2018
Feminst «Nightmarch», Istanbul, 8th March 2018 Foto: Murat Bay

Aufgrund der turbulenten Zeiten ist die Türkei derzeit ein heißes Thema in den deutschen Medien. Während Repression und Gewalt zunehmen, richtet sich das Augenmerk vermehrt auf die sozialen Bewegungen, insbesondere auf die feministische Bewegung. Die eindrucksvollen Bilder der «feministischen Nachtdemonstration» vom 8. März 2018 in Istanbul haben viele gesehen. Der inzwischen zur Tradition gewordene Marsch fand dieses Jahr zum 16. Mal statt. Frauen und LGBTQIA aus allen Fraktionen kamen zusammen, verzichteten auf die Embleme ihrer jeweiligen Organisationen und bastelten stattdessen gemeinsam neue Demonstrationsplakate. Drei dieser Plakate haben wir ausgewählt, um die dahinter stehenden Forderungen zu erläutern.

Yeter! Es reicht!
Queer-feministische Perspektiven auf die Türkei
 
Der Widerstand von Frauen und LGBTI*-Organisationen in der Türkei ist ungebrochen. Trotz massiver staatlicher Repressionen kämpfen sie gegen den wachsenden Autoritarismus und die Polarisierung in der Gesellschaft. Mit einer Kurztextreihe in deutscher und türkischer Sprache möchte die Rosa-Luxemburg-Stiftung einen Blick auf die aktuellen politischen Entwicklungen in der Türkei aus feministischen und queeren Perspektiven werfen. Sibel Schick (Autorin) und Tebessüm Yılmaz (Friedensakademikerin) berichten.
 
Türkiye’deki kadınların ve LGBTİ* organizasyonlarının direnişi kırılmadı. Devlet kurumlarının büyük baskılarına rağmen büyüyen otorizme ve toplumdaki kutuplaşmaya karşı savaşmaya devam ediyorlar. Rosa-Luxemburg-Vakfı Türkçe ve Almanca yazılmış kısa metinlerle Türkiye’deki güncel politik gelişmelere queer ve feminist bir açından göz atıyor. Sibel Schick (yazar) ve Tebessüm Yılmaz (barış akademisyeni) bildiriyor.

«Vibratoren statt Diktatoren»

Obwohl die sexuelle Freiheit der Frau eines der wichtigsten Themen der feministischen Bewegung der Türkei ist, stößt dieses Thema auch innerhalb der Bewegung auf Grenzen. Grund dafür ist, dass Sexualität bzw. der Umgang mit Sexualität nach wie vor sehr tabuisiert wird. Plakate, Poster, Kampagnen und Slogans zu diesem Thema sind deshalb noch Seltenheiten, sie lösen heftige Diskussionen aus und provozieren insbesondere heterosexuelle cis-Männer.

Frauen werden nicht als sexuelle Wesen betrachtet, sondern lediglich als eine Institution innerhalb der Familie, als Mutter, Ehefrau oder Schwester. Frauen, die diesen Vorstellungen und Rollen, die ihnen zugeschrieben werden, nicht erfüllen, können eingesperrt, psychologischer oder physischer Gewalt ausgesetzt und gar getötet werden. So beging die 18-jährige Selvi Y. in Adana 2014 Selbstmord, nachdem ihr Vater sie im Hause einsperrte, als er erfahren hatte, dass sie einen Freund hatte. Sie durfte nicht mehr zur Schule gehen und wurde in der Wohnung ihrer Eltern mit einer Kette gefesselt. Selvi Y. schaffte es, an die Pistole ihres Vaters zu gelangen und erschoss sich selbst.

«Die Ehre» ist eine der am weitesten verbreiteten Gründe für Frauenmorde in der Türkei. Die sogenannten Ehrenmorde können als die härteste Strafe für Frauen verstanden werden, die Sex vor der Ehe haben oder in der Beziehung betrügen. 80 Prozent der Frauenmorde werden von Männern aus der eigenen Familie begangen - von 1520 Frauenmorden im Zeitraum zwischen 2010 und 2017 wurden 1915 von männlichen Angehörigen der Frauen begangen. Die sogenannten Ehrenmorde sind eine Praxis des Verbots und der Unterdrückung der Sexualität der Frauen, durchgeführt von cis-Männern.
 

«Hat die Frau keine Kohle, wird die Fotze zur Spardose»

Auch in der Türkei werden Sexarbeiter*innen marginalisiert, ihrer Rechte beraubt, mundtot und verantwortlich für die Gewalt gemacht, der sie ausgesetzt sind. Mit diesem Plakat wird betont, dass die einvernehmliche Sexarbeit auch eine Selbstermächtigung für eine Frau bedeuten kann. Außerdem wird provokativ abgelehnt, sich als Frau danach zu sehnen, dem männlichen Bild der «idealen Frau» zu entsprechen und von cis-Männern akzeptiert zu werden.

Sexarbeit in der Türkei ist nur in registrierten Bordellen legal. Obwohl es keine konkreten Gesetze gibt, die die Sexarbeit verbieten, wird sie, wenn sie in Privatwohnungen oder auf der Straße durchgeführt wird, mit Bußgeldern bestraft. Die Regierung schließt ein Bordell nach dem anderen und zwingt damit die Sexarbeiter*innen auf die Straße, wo sie unter unsicheren Bedingungen und ohne jegliche Absicherung arbeiten.

Wie in Deutschland ist auch in der Türkei das größte Problem der Debatte über Sexarbeit, dass die Sexarbeiter*innen nicht als Subjekte der Diskussion wahrgenommen werden und der Unterschied zwischen einvernehmlicher Sexarbeit und Menschenhandel nicht berücksichtigt wird. Das erschwert den Kampf der Sexarbeiter*innen für ihre Rechte, sie werden unsichtbar gemacht, auf ihre Forderungen wird nicht gehört. Eine weitere Grundlage der Rechtsverletzungen, denen Sexarbeiter*innen in der Türkei ausgesetzt sind, ist das moralistische Stigma. Sexarbeiter*innen, die aufgrund ihres Berufs häufig die/den Sexpartner*in wechseln, finden keinen Platz in der Gesellschaft, werden selbst für die Gewalterfahrungen verantwortlich gemacht und zur Zielscheibe für Angriffe.

Frauen, die solche Erfahrungen nicht machen möchten, lassen die Sexarbeiter*innen alleine in ihrem Kampf um ihre Rechte, anstatt sich mit ihnen zu solidarisieren. Viele Frauen, die sich von Sexarbeiter*innen distanzieren, hoffen, sich dadurch Respekt zu verschaffen.

Wenn wir die Gesamtsituation der Frauen in der Türkei betrachten, ist es verständlich, dass einzelne Frauen stolz auf die erkämpfte Anerkennung und ihre höhere Position in der Gesellschaft sind. Das Problem dabei ist allerdings, dass ihre «Wertigkeit» durch das männlich dominierte System bestimmt wird. Sobald sich Frauen außerhalb dieses Systems stellen, verlieren sie diese Anerkennung. Außerdem: allein die Tatsache, keine Sexarbeiterin zu sein, hat noch keine Frau vor Gewalt geschützt.
 

«Leben statt Krieg»

Im Gegensatz zu anderen politischen Bewegungen ist die feministische Bewegung in der Türkei parteiübergreifend. Auch wenn es Ausnahmen gibt, kann gesagt werden, dass die feministische Bewegung eine antirassistische und antimilitaristische Haltung vertritt. Als Bürger*innen eines Landes, dessen Geschichte häufig zur Bühne für Kriege, Massenmorde und Massaker wurde, wissen Frauen und LGBTQIA, dass sie in einem Krieg mehr zu verlieren haben als cis-Männer, die als Subjekte der Kriege agieren.

Der Zugang zu Verhütungsmitteln in der Türkei wird von der Politik beinahe unmöglich gemacht. Von Frauen wird erwartet, dass sie Kinder in die Welt setzen und damit ihrer «Verantwortung» gegenüber dem Staat nachkommen, die Reproduktion zu sichern und billige Arbeitskräfte zur Verfügung zu stellen. Diese Kinder werden später durch die Wehrpflicht in den Krieg gezwungen oder durch Polizeigewalt ermordet. Fast zehn Prozent der Frauen können nicht lesen und schreiben und zwei Drittel der jungen Arbeitslosen in der Türkei sind Frauen. Wenn die Männer, von denen sie finanziell abhängig sind, im Krieg getötet, schwer verletzt, traumatisiert und arbeitsunfähig werden, bleiben die Frauen auf sich alleine gestellt und schutzlos zurück.

Die Frauenorganisation «Wir werden Frauenmorde stoppen» (Kadın Cinayetlerini Durduracağız Platformu) zählt und dokumentiert Frauenmorde. Ihren Angaben zufolge ist die Zahl der Frauenmorde kontinuierlich angestiegen, nachdem 2015 die Friedensverhandlungen zwischen der Türkei und den Kurd*innen scheiterten und in Nordkurdistan wieder Krieg herrscht. Aufgrund der Kriegssituation wird häusliche und geschlechterspezifische Gewalt sowie die Misshandlung von Kindern als zweitrangig betrachtet, normalisiert und dadurch verbreitet. Dies gilt auch für Städte, in denen keine  bewaffneten Auseinandersetzungen stattfinden.

So ermordete 2016 in der Stadt Adana ein cis-Mann namens Fatih K. eine Frau, die in sein Geschäft kam und um Essen bat. Nach seiner Festnahme begründete er den Mord politisch: «Sie sagte‚ ‹die PKK wird es euch zeigen. Wir werden Kurdistan gründen›. Das hat mich wütend gemacht.» Die Rhetorik des heiligen Nationalismus wird mit dem Krieg immer lebendiger. Mit dieser Aussage zielte der Täter höchstwahrscheinlich auf eine Strafmilderung ab, indem er seinen Glauben an die Souveränität der politischen Grenzen der Türkischen Republik betonte. In einer späteren Aussage gab er jedoch zu, dass die Frau nie etwas zu PKK oder Kurdistan gesagt habe, und änderte seine Aussage. Der Krieg gefährdet und tötet Frauen also nicht nur an den Orten, an denen Kriegshandlungen stattfinden, sondern im ganzen Land.


Die Autor*innen

Sibel Schick ist 1985 in der Türkei geboren und 2009 nach Deutschland gezogen. Sie ist Mitgründerin der antisexistischen Online-Plattform erktolia.org, auf der sie sich bis 2017 mit anderen Aktivist*innen gegen Sexismus in der Werbung und Sprache einsetzte, gegen diskriminierende Gesetzgebungen und sexistische Aussagen von Politiker*innen und prominenten Persönlichkeiten protestierte und online Kampagnen organisierte. Seit 2016 arbeitet sie als freie Autorin (taz, Huffington Post) und Social-Media-Redakteurin.

Sibel Schick 1985 senesinde Türkiye'de dünyaya geldi ve 2009'da Almanya'ya taşındı. 2015 senesinde bir grup aktivist ile birlikte cinsiyetçilikle mücadele platformu erktolia.org'u kurdu ve 2017 senesine dek burada dilde ve reklamdaki cinsiyetçilik, ünlü ve siyasilerin cinsiyetçi ifadeleri ve kadın ve/ya LGBTİQ+ların zarar görmesine neden olan/olabilecek yasalara karşı eylemler ve çevrimiçi kampanyalar düzenledi. 2016 senesinden beri serbest yazar, gazeteci ve sosyal medya editörü olarak çalışıyor.
 

Tebessüm Yilmaz ist eine in Deutschland lebende feministische Aktivistin und Politikwissenschaftlerin. Sie setzt ihre vorzeitig unterbrochene Promotion am Institut für Vielfalt und sozialen Konflikt an der Humboldt-Universität zu Berlin fort. Yilmaz ist aktives Mitglied der Academics for Peace - Türkei, der Wissenschaftler*innen für den Frieden - Deutschland e.V., der Akademiker ohne Campus sowie in der Fraueninitiative für Frieden und dem Solidaritätsnetzwerk für inhaftierte Studenten.

Tebessüm Yılmaz, Almanya’da ikamet eden feminist aktivist ve siyaset bilimci. Berlin Humboldt Üniversitesi Çeşitlilik ve Toplumsal Çatışma Bölümü (Department of Diversity and Social Conflict)’nde doktora çalışmalarına devam eden Yılmaz, Barış için Akademisyenler, Barış için Akademisyenler Almanya Derneği ve Kampüssüzler’in yanı sıra Barış için Kadın Girişimi ve Tutuklu Öğrencilerle Dayanışma Ağı’nın da aktif bir üyesi.

 

«We are not silent, we are not scared!» International Women's Day in Istanbul

Dauer

10:48

Cinsel Şiddetle Mücadele Derneği (CŞMD) (Association for Struggle Against Sexual Violence) interviewed activists of the 16th Feminist Night March in İstanbul about sexual abuse, inclusive feminism, intersectionality and solidarities. CŞMD works on removing the justification of sexual violence and its damaging effects. The association conducts the project «Switch it: From Dating Violence to Safer Relationships & Rights Based Journalism About Sexual Violence». The video was supported by Rosa-Luxemburg-Stiftung.