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Was bedeutet Antiautoritarismus eigentlich?
In den letzten zehn Jahren ist die Welt immer undemokratischer und gewalttätiger geworden. Die Darstellung dieser Entwicklung konzentriert sich oft auf ihre extremsten Ausprägungen und ihre häufig bizarren Protagonisten wie Donald Trump in den USA, Narendra Modi in Indien oder Javier Milei in Argentinien. Auch die Wahlerfolge rechtsextremer Parteien in Europa, das immer tödlicher werdende Grenzregime der EU und offen repressive Militärregime wie in Myanmar und Syrien sind weitere Belege für diese beunruhigende Entwicklung.
Der Begriff “Autoritarismus” schlägt einen konzeptionellen Bogen zwischen diesen miteinander verbundenen Ausdrucksformen eines globalen Trends hin zu einem als Waffe eingesetzten Neoliberalismus, der einhergeht mit Entdemokratisierungsprozessen und der Brutalisierung sozialer und politischer Beziehungen. Als solcher ist Autoritarismus weder auf Regime noch auf deren Führungsperönlichkeiten, weder auf den Staat noch auf Institutionen beschränkt. Autoritäre Ideologien, Bewegungen und Politik sprechen viele Menschen an – und das zunehmend auf (fast) globaler Ebene. Sie tun dies, weil sie echte Bedürfnisse und Wünsche in einer Welt ansprechen, die durch eine rasche Abfolge sich gegenseitig verstärkender Krisen gekennzeichnet ist und als zunehmend instabil und unsicher empfunden wird.
Die “hegemoniale Aura” des Neoliberalismus und seine Versprechen einer besseren Zukunft sind zerbrochen. Etablierte politische Akteur*innen und Strukturen scheinen ohne Plan zu agieren und immer weniger in der Lage zu sein, mit der aktuellen Situation umzugehen, was zu einem massiven Verlust an Legitimität führt. In dieser Situation kanalisiert der Autoritarismus die Frustrationen, Ängste und Sorgen der Menschen, lenkt sie jedoch auf einen destruktiven Weg, der letztendlich nur das damit verbundene existenzielle Unbehagen vertieft. Im Austausch für eine Illusion von „Stabilität” und das momentane Vergnügen der Überlegenheit – sei es als Weiße, Männer oder Patriot*innen – bleibt die Infrastruktur des Leidens intakt und wird sogar noch verstärkt.
Autoritarismus wirkt also eher auf einer emotionalen Ebene als auf der Ebene der Argumente. Dies stellt diejenigen, die für eine gerechte und demokratische Gesellschaft kämpfen, vor große Herausforderungen. Ein Großteil der Opposition gegen den Autoritarismus unterliegt immer noch der Illusion, dass das überzeugendste Argument sich durchsetzen wird. Diese Taktik schwächt die autoritären Kräfte jedoch nur bedingt. Ganz im Gegenteil, es scheint, dass sie umso erfolgreicher sind, je weniger sie sich auf rationale Argumente einlassen. Deshalb müssen wir uns fragen: Wie können wir auf den autoritären populistischen Diskurs und sein “affektives Angebot” reagieren? Welche anderen Emotionen und Vorstellungswelten – ja, welche anderen Formen des Sehens und Seins – haben wir zu bieten?
Ja, es stimmt, dass es in letzter Zeit schwieriger geworden ist, sich eine grundlegend andere Welt vorzustellen, und doch ist es möglich. Tatsächlich wird dies weltweit in antiautoritären Strategien gelebt. In dieser Ausstellung geht es darum, auch unter widrigsten Umständen Hoffnung zu wecken und die Zukunft zurückzugewinnen.
Autoritarismus kann bekämpft und besiegt werden. Überall auf der Welt werden von unzähligen Menschen, Kollektiven und Bewegungen wirkungsvolle und kreative Strategien entwickelt und umgesetzt, um sich gegen nationalistische, rassistische, klassistische und antifeministische Kräfte zu wehren. Viele dieser Strategien verteidigen nicht einfach den katastrophalen Status Quo gegen die extreme Rechte, sondern schlagen andere, gerechtere und demokratischere Formen des Zusammenlebens vor. Diese Strategien und Kämpfe tragen Ideen, Emotionen und Praktiken in sich, die die Keime einer anderen, besseren Welt sind. Diese Ausstellung vereint Berichte aus erster Hand über antiautoritäre Kämpfe aus aller Welt und konzentriert sich dabei auf Strategien, die sich mit den sinnlichen, emotionalen und ästhetischen Dimensionen des Autoritarismus auseinandersetzen.
Affektive Gegenstrategien!
Was soll mit den kollektiven Affekten geschehen, die durch den sozialen Körper zirkulieren und Zerstörungsfantasien hervorrufen, Sündenböcke suchen und defensive Formen von Subjektivität schaffen? Die Rechte hat sich dafür entschieden, diese Gefühle zu bekräftigen, zu nutzen und auszuschlachten. Doch was ist mit der Linken? Der Philosoph Baruch Spinoza (1632-1677) sagte einmal, dass “ein Affekt nur durch einen anderen, ihm entgegengesetzten Affekt mit größerer Kraft kontrolliert oder zerstört werden kann”. Wenn wir dies als wahr annehmen, muss die Linke diese Fantasien nicht nur anprangern, sondern auch ihre eigenen emanzipatorischen, egalitären Affekte hervorbringen und verbreiten. Wenn sich traurige Vorlieben in der aktuellen neoliberalen Krise zu gänzlich reaktionärem Empfinden bahnen lassen, dann geht es darum, alternative Dynamiken zu schaffen, in denen Leidenschaft zur Entfaltung kommen kann.
Das bedeutet auch, dass affektive Gegenstrategien nicht nur das Bestehende verteidigen dürfen– schließlich hat uns genau das in diese Lage gebracht. Sie müssen eine grundlegendere Transformation anstreben und Räume schaffen, die Spiel, Transzendenz und alternative Subjektivierung ermöglichen, einen Vorgeschmack auf die Utopie, eine momentane Erfahrung befreiten Lebens. Wo Autoritarismus tote, unterteilte Ordnung und Zerstörung fetischisiert, sollten wir Leben, Verbindung und das Schöpferische umarmen. Wo es sich leichter anfühlt, unserer eigenen Vernichtung zu erliegen, als für eine lebenswerte Zukunft zu kämpfen, müssen wir Hoffnung möglich machen. Wo die Instrumente autoritärer Kontrolle allmächtig erscheinen, müssen wir sie kapern und gegen sie selbst richten.
Das bedeutet, die Welt aktiv zu interpretieren und ihr Sinn zu geben, ein Prozess, der noch immer allzu oft als etwas angesehen wird, das lediglich durch "Worte” und “Ideen" geschieht. Mittlerweile ist jedoch klar, dass Affekte und Erfahrungen eine grundlegende Rolle bei der Sinngebung spielen. Genau hier kommt die ästhetische Dimension des Kampfes ins Spiel. Indem sie gängige Identifikationsangebote unterminiert und Alternativen zu etablierten Ordnungen und Subjektivierungen erlebbar macht, kann Kunst eine emanzipatorische Wirkung entfalten; genau diese Eigenschaft unterscheidet sie von anderen Praktiken. Kunst ist nicht in dem Sinne “politisch”, dass sie selbst kollektive Identitäten hervorbringt, sondern sie generiert materielle und affektive Gegenstrategien, die darauf abzielen, Hierarchien, Identifikationsangebote und hegemoniale Sicht- und Sprechweisen in Frage zu stellen. In diesem Sinne zielen die in dieser Ausstellung dargestellten Werke auf keine konkrete Gesellschaftsordnung ab, sondern laden uns ein, den öffentlichen Raum anders zu erleben als unter den gegebenen Umständen. Sie alle sind gleichzeitig emotionale Akte des Widerstands und Momente kollektiver Freude, die unsere entfremdete Alltagserfahrung im Neoliberalismus untergraben.
Die Ausstellung ist eine neu zusammengestellte und adaptierte Auswahl visueller und textueller Elemente aus Beyond Molotovs - A Visual Handbook of Anti-Authoritarian Strategies. Wir haben sie nach den angesprochenen Affekten sowie nach thematischen und ästhetischen Beziehungen und Berührungspunkten ausgewählt und gruppiert:
- Da, wo man Euch vergessen lassen will, ist Erinnern Widerstand.
- Benutzt die Werkzeuge des Meisters, um das Haus des Meisters zu zerstören. Lacht über das, was Angst einflößen soll, verwandelt Kontrollinstrumente in Werkzeuge des Chaos und Trennendes in Kommunikationsmittel.
- Führt Buch – Inmitten von Gaslighting, verdrehten Wahrheiten und umgeschriebenen Geschichten dokumentiert Ungerechtigkeiten und entlarvt die Werkzeuge der Täuschung.
- Zerstört die Illusion – Durchbrecht autoritäre Abschottung und die Tyrannei der Normalität. Erinnert sie daran, dass Ihr da seid, und an andere Lebensweisen.
- Versteht die Welt gemeinsam – Jede wirklich transformative Strategie muss eine Vorstellung von universellem Humanismus beinhalten. Schafft Räume, in denen Ihr und andere Euch als Einheit erkennen und anerkannt werden könnt.
- Autoritarismus ist ein Kult der Todesmaschine. Ihn zu bekämpfen bedeutet, neue Wege zu finden, um Beziehungen zu knüpfen und um Leben aufzupäppeln, zu nähren und zurückzuerobern.
- Schafft Einblicke in die Utopie. Nur wenn wir einen Vorgeschmack von Befreiung bekommen, können wir wirklich danach streben, frei zu sein.
Übersetzt mit DeepL (kostenlose Version)